2020-02-08
快三平台代理 召唤先人回归的比达友丰年祭是什么?马来西亚的稀奇文化

原标题:召唤先人回归的比达友丰年祭是什么?马来西亚的稀奇文化

在古晋石隆门的查桂山下有一座名为甘榜杜甬的比达友村子。每年5月30日至6月2日期间,这座照样崇信自然泛灵的村子将举走一场盛大的丰年祭,以应谢稻灵庇佑,年谷丰收。村民认为稻谷不光是粮食作物,他们笃信每一颗稻谷都有灵。他们以稻谷贯穿一切生命祭仪,演化成稀奇的比达友稻谷文化。

比达友男女祭司与灵共食,分享奏效之甜美,并哀乞来年稻谷丰收。

婆罗洲岛上的砂拉越比达友(Bidayuh)原住民流传着这么一则稻谷神话。对比达友而言,稻谷是上天授予的恩赐,并具有神圣而不走言喻的地位。它象征健康、财富和聪慧。比达友认为稻谷不光是粮食作物,每一颗稻谷都有灵。稻灵即为稻谷的生命之泉源,且与稻谷的种植、成长、枯萎等都有亲昵的相关。比达友从开垦、播栽到收割都有其祭祀仪式,他们以稻谷贯穿一切生命祭仪,演化成稀奇的比达友稻谷文化。

| 比达友传统祭祀仪式

5 月旬的婆罗洲岛已进入旱季,热热而湿闷。得当吾驱车前去离古晋市约50 公里的甘榜杜甬(Kampung Duyoh)时,途中变态地下首倾盆大雨。这看似不会在短时间内停留的雨势,却又在吾抵达方针地之际,微妙似地停了。

祭司屋表竖立一座大祭台(Bawal)。男女祭司绕着大祭台进走吟诵和供奉。Petlus Ak Mary 摄

男主祭供献第一份祭品,意味着丰年祭正式最先。

祭司身份专门崇高,由于他们是人类与神灵的新闻传递者。

甘榜杜甬坐落于查桂山(Bung Jagoi)山脚下,是一座比达友村子,洋灰和木制民舍林立,与清淡的南洋甘榜无异。村子里的正中央有一座看似不首眼的木屋,却是比达友敬畏的祭祀屋(Rumah Borih)。祭司屋旁边两侧是男女祭司准备祭品、修整、吟诵祭祀的空间,而女祭司这一侧有挂在木梁上的长长秋千。祭司屋表是一座盛开式的木棚平台(Tonju),设有一个大祭台和一棵安插在旁的树梢幼祭台,以及一间挂上铜锣和手鼓的幼屋。

稳定的村子鸣首了铜锣鼓声,吸引村民涌入这空间不大的木棚平台,以见证这神圣而庄厉的祭祀。换上白袍红领祭服的男主祭(Pinguguoh)和副手(Penyigar)先是在祭祀屋内吟诵祭文、鸡祭。然后,将第一份祭品挂在树杆幼祭台上。

女祭司荡秋千、吟诵经典,是比达友丰年祭主要祭祀仪式之一。

紧接着是,换上暗衣红裙,佩戴系有铜铃的彩珠,并穿戴红白暗彩帽的女祭司(Dayung Borih)一字排开地坐在秋千,荡啊荡快三平台代理,矮吟浅唱。她们吟诵一套长达 8 至 16 篇章的颂词——关于比达友族人首源、先人灵和稻灵的经典。这一荡呤诵就是两个幼时快三平台代理,且不走被打断快三平台代理,不然得重新吟诵。这个庄厉的祭祀仪式亦是女祭司通去天上(Rongit;神 圣 的 异 界 ) 召唤稻灵(I’eng Podi)和先人灵(I’eng Sumuk Babai)的“旅程”。

Ojung’是稻灵与先人灵“航走”至另一个世界的序言。

每一位祭司都有一个祭篮,这是他们装法器和神灵的主要器皿。

这迂腐而原首的丰年祭现在只能在东马砂拉越石隆门查桂山(Bung Jagoi)和布拉达山(Bung Bratak)山脚下,几座照样崇信自然泛灵的比达友村见证到。丰年祭大众落在每年 5 月中旬至 7 月初(收割之后,耕作之前),以应谢稻神的庇佑,稻谷丰收。

| 河流祭祀

比达友崇敬先人,所以有了祖灵祭。次日下昼,丰年祭从祭祀屋延迟至村子的河溪旁,以召唤先人灵回归。据比达友的说法,以前族人让去逝的先人随河溪漂泊。比达友笃信,先人会随着流水到另一个世界。谁阳世界与阳世是共存的,河溪则是两个世界的连接序言。

系有铃铛的彩珠是主要召唤神灵的法器之一。

杜甬河溪畔共设有两座祭台,幼主祭台搭建在河面竹棚上,表层为供奉祭品之处,基层为安放白色圣布和系有铃铛的彩珠。而另一座幼祭台则是在林间,由女祭司先吟诵、供奉,召唤神灵。随后,男女祭司一首围绕着幼主祭台,吟诵经文。女主祭不息地摇曳黄铜铃铛,召唤神灵;男祭祀则一再诵念祭文,撒米酒和栗粒。浸在河溪水的白色圣布和彩珠则是盛器,艳服先人灵和自然神灵。

召唤仪式终结后,女主祭会将白布捆绑,陪同彩珠、铜铃法器等安放在封盖的祭篮,并带回祭司屋,进走一轮的大祭台祭祀仪式。之后,男女祭司们方可修整,为隔日祭祀仪式做足够的修整。

| 比达同伴与灵的世界

丰年祭最精彩的片面实则是在第 3 日。游子返乡与家人团圆庆丰收,亦见证村子里的年度大祭祀。表来访客和游客也在这个大日子,接踵而至。幼幼的村子顿时也嘈杂首来。祭司们先会在末时(下昼 1-3 点)与灵共食,以生猪肉、糯米饭祭品、鲜花、新米等供奉,在哀乞稻谷顺成之际,也带有感恩报谢及新谷供献先人之意。

薄暮,女祭司回到家中,请出她的守护神“拉桑”(Rasakng)。拉桑是一座雄雌大眼斑雉的木雕。它象征着女祭司与灵的周详结相符——天上的外子,甚至有子女家庭。所以,每年丰年祭,女祭司必须供奉它。女祭司们会在子夜时分为披上新装的拉桑进走净化仪式,并围绕着它首舞。

| 女祭司下乩与灵疏导

丰年祭的高潮乃早晨时分的通灵仪式。男女祭司会进走一系列的大祭台祭司,与灵共食。早晨 3 点,铜铃鼓声奏首更剧烈的节奏,男祭司手拉旗帜后,手握祭品的女祭司就会闭上眼,不由自立颤跳,在少顷之间,一位一位倒下,进入灵魂出窍的状态。随之,女祭司助理会在晕睡的女祭司耳边吹气,直至她们醒来。

女祭司进入灵魂出窍(晕睡)的状态,通去灵界获取启示。

女祭司为守护神“Rasang”进走净化与供奉仪式。

对女祭司而言,这个灵魂出窍的过程仿如入眠,实则是通去上天与灵疏导。唯天机不走泄露,以免触怒神灵。之后,女祭司会掀开手握的叶裹祭品。祭品里除了原有的竹糯米饭,竟还展现了不少的稻谷。据悉,这是稻灵授予祭司和村民的启示,51 颗稻谷则意味着来年大丰收。若是获得头发、指甲或石簇,则意味着村子来年不顺,受苦痛心。末了,男女祭司会进走恭送稻灵和先人灵离去的仪式。男女祭司会手牵手,并邀请村民和表来游客一首围绕大祭台转圈首舞。

女祭司下乩通灵仪式是当晚的最高潮,吸引了大批村民和游客参与丰年祭。

丰年祭

时间:每年 5 月 30 日 至 6 月 2 日

地点:甘榜杜甬 Kampung Duyoh

挑示:另表三座仍进走丰年祭的部落为甘榜欧巴(Kampung Opar)、甘榜史敦故拉玛(Kampung Stungkor Lama)和 甘榜拉索(Kampung Raso),各别在 6 月或 7 月的周末 进走。(相关细目可向查桂山旅游发展委员会查询)

女祭司 Dayung Borih

比达友女祭司在比达友社会具有极高的地位。她们可通灵,善于医治伤病或不治之症,在祭祀仪式中亦扮演着极为主要的角色——神灵与人的序言——召唤自然神灵和通灵以获取启示。

女祭司须按照厉苛的圣戒,包括进入山林修走、陪同资深女祭司生活和学习、一年内供奉 60只鸡、4头猪和一包包的白米。女祭司亦忌食野蕨、竹笋、野鹿、河螺等。实际上,只有得获得梦兆,由先人挑选上的人才能批准训练;又或是得到不治之症,由神灵疗愈,以伺候神灵行为交换,才能够称为女祭司。因比达友改信基督教,现在仅存 4位别离住在分别村子的比达友女祭司。她们说相符结构首来,每年在分别的村子主办拜祭。

比达友 Bidayuh

比达友意为“土地的居民”,是南砂拉越和西添里曼丹的数个相通语系和文化习惯的原住民群体,以前主要聚居在上游山区,不善于航船技术,所以,也被称为“陆达雅”。半世纪前,比达友走出森林并迁移至山脚平地,舍住传统长屋改住自力木屋,仅有幼批的比达友仍居住在高山区。

比达友族是砂拉越第 4 大人口(8%),位列伊班族、华族和马来族之后,是达雅社群第二大民族。比达友民族主要分布在古晋省和三玛拉汉省的城镇和郊区,聚居地有伦笑(Lundu)、石隆门(Bau)、巴达旺(Padawan)、朋尼逊(Penrissen)、重生村(Siburan)、西连(Serian)等地区。

梦的召唤 一探查桂山

去年第一次参与丰年祭后,吾做了一场梦。那是一个足够时兴意境的梦,女祭司们先是在祭祀屋荡着秋千,矮吟浅唱。然后,背景画面切换成稻田、河溪畔、原首雨林。末了,在高山巅峰,摇曳着秋千,俯视一片绿野大地,完善了那迂腐而柔美的经典赞颂。这虚渺似幻的梦像是一栽召唤,吾无法透澈理解它的启示,倒是萌首了一探查桂山的念头。

查桂山俯看图。查桂部落隐居在山地雨林之中。陈克彦 Tan Keh Yen 摄

乘着周息伪日,吾呼朋唤友,一路探访查桂旧部落和巅峰。查桂山在当地幼区、大学机议和当局单位的声援之下,成立“查桂旅游发展”委员会,周详开发和管理当地的幼区文化生态旅游。

查桂山其实不算太高,约海拔 384 米。山脚共有两个入口,一个是位于甘榜杜甬村,山路较为平整,众处已设有木步道和洋灰步道,但路线永远,约 6 公里;另一个则是位于甘榜瑟拉索,路线短,但专门崎岖,更具挑衅。

查桂山不高,约海拔 384 米,路程约 6 公里。登访查桂山顶和旧部落的一路设有告示和地图。

上山前,吾们先是在查桂山脚下由民宅改建的新闻中央兼民宿购买门票。准备停当后,吾们便朝着巅峰进取。

查桂山不息都是古晋登山客的热门登山地点。每逢周息二日或公共伪期总会吸引人前来流流汗,徒步健身。所以,总会遇上不少情投意相符的至交。查桂山旅游发展委员会竖立了不少告示牌,贴心指引登山客所在位置和进取倾向,同时也设有不少的修整亭和木坐椅等,让喘不过气的登山客能够修整,恢复体力。有一处名为 Ban Boya 的修整亭,可眺看披上云海的山景,辽阔而震憾。

查桂山脚下有一条河溪,爬完山后能够嬉水解暑。

上山,总是气喘吁吁,耗了近两个幼时才抵达位于海拔 299 米的平地处查桂村。查桂山的村民已搬至山脚下,村子已荒置,人去楼空。片面的老木屋久无缮治,长屋的竹棚也叽叽作响,残旧蹧蹋。不过,查桂村里仍住有一位妇女,守候着这个属于查桂的比达友家园。她总会友谊地和探访者问益。

回流青年带动旅游业

所幸这几年旅游业振兴发展,幼区青年回返经营民宿,带动旅游,查桂村才恢复人气,嘈杂首来。查桂山旅游发展委员会将旧祭祀屋改建为游客新闻中央,挑供分别的民宿服务和旅游配套,也售卖矿泉水、热咖啡、方便面、比达友料理等。幼区结构也将比达友传统的头颅祭亭重新缮治,改行为展览馆让访客晓畅查桂山的历史。这才重新激首查桂山的生命力。

查桂部落的旧祭亭已改为展览馆,让访客晓畅历史和文化。

路过部落,吾们再去深处走 15 分钟,即来到查桂山顶。村民也在山顶之侧设有一个瞭看点,让人能够大幅度俯瞰山景。比达友部落散落于青山绿野之中,炊烟缕缕,原首而质朴。这艳丽山景正如吾梦境相通,何其美哉!

查桂山 Bung Jagoi

比达友有一段悠久漫长的迁移史。相传,在13世纪迁离了比达友发源地宋公山(Sungkung,位于印度尼西亚西添里曼丹),落脚于现属于砂拉越境内边境的布拉达山(Bung Bratak)。19 世纪因表敌侵掠,片面的比达友又迁移至查桂山,竖立了查桂山的第一座部落。

后来,又因人口渐添,政治局势和平,不少比达友选择搬到山脚平地新建乡下,如甘榜杜甬(Kampung Duyoh)、甘榜瑟拉索(Kampung Serasot)、甘榜西里京(Kampung Serikin)、甘榜布嘎(Kampung Bugag)等 8 座乡下,以及另 5 座位于西添里曼丹境内的比达友乡下。

查桂山游客新闻中央

地址:Bung Jagoi Visitor Information Center Kampung Duyoh, Sarawak, Malaysia

GPS 定位:N 1.345896 E110.043868

挑示:这边有售卖比达友米酒和手工艺品,也挑供餐饮、民宿服务。

查桂山旅游发展委员会 Bung Jagoi Tourism Development

电话: 60 14 884 9694

Facebook:@bungjagoitourism

邮箱:bijagoitour@gmail.com

挑示:幼区委员会有挑供旅游运动配套、交通载送、租借帐篷、文化导览等服务。

本文转自《畅游走》2019年8月号 原标题《砂拉越 比达友丰年祭》

田欣颖/图文

声明:《畅游走》授权吾方发布,未经允诺,他人请勿转载

原标题:辟谣侠盟丨用水要提前放出并静置两小时?纯属谣言!

  (抗击新型肺炎)深圳卫健委:万科云城病例李某新冠病毒感染并非无症状

原标题:明日9点“开课”!贵州全省远程授课,高三、初三第一周课表出炉

  本文转载:光明网

  新浪娱乐讯 据日本媒体报道, 元旦深夜,滨崎步在官方粉丝俱乐部网站报告生子,震惊众人,一月上旬《周刊文春》杂志对滨崎步的母亲进行采访,她承认的确是滨崎步本人生子。